股市的『氣場』與安那齊門尼的『神氣』思想

股市的『氣場』與安那齊門尼的『神氣』思想

（本文重點提示：股市的『直覺操作法』。）

　　許多高手在操盤的時候，都非常仰賴自己的『感覺』。但是高手在教學生的時候，因為擔心剛入門的新手感覺不夠成熟，所以很不放心，頻頻告誡學生們不要濫用自己的感覺。

　　感覺這種東西是很抽象的，有時候甚至會很任性，搞不好還會發展為怨恨與怒氣，這些都是理性的敵人，所以一個好的老師會先教學生如何克制自己，等到自我節制的功夫有了基礎之後，才開始教學生如何去自由發揮──就在這個時候，有些『感覺』就會過渡成為『第六感』。第六感這種東西有時候會莫名其妙的爆發出來，雖然嚴格講起來，世界上沒有莫名其妙這種事情，萬物萬事都是有原因的，但是我們在這裡先不討論這麼深，而是隨順俗流，把第六感看成是一種神祕的東西──重要的是，如果操作者的功力愈高，第六感就可能愈準。

　　一個初級贏家在得到小小的操作成就之後，大概還要經歷過三年以上的歷練，才可能會進入比較圓熟的「感覺」境界。我們每天隨時隨地都會發生許多感覺，如果找得到理由的感覺，就會慢慢發展為知識，再由知識發展為智慧，再從智慧發展為直觀，而我們俗稱的直覺其實就是直觀的副產品。另外一方面，如果一個感覺，找不到它發生的原因，那它就會停留在感覺的階段，很容易淪為五官的感受，『受』的意思是被動的接受，而感覺的『覺』卻帶有一點覺悟的成份，所以我們如果沒有好好的處理感覺，感覺就很容易淪為感受，然後被我們的欲望所操縱，變成一種『欲受』。

　　大部份的操作者，因為不太清楚這種分別，所以都胡亂加蓋，把不成熟的欲望感受誤認為高級的直覺；甚至把直覺當成是主要的操盤工具，這樣的日子久了以後，不成熟的感性就會取代理性，而佔領了我們的操作生涯，我們也就慢慢變成一個糊塗蟲了。

　　很多同學都問過我一個問題，『我們要怎樣知道我們現在的感覺是正確的呢？』──這個問題是自有哲學史兩千六百年來，都沒有人可以完整可以回答的一個超超級大問題。之前有一個答案是這樣的，叫做：『如人飲水，冷暖自知。』──意思就是說：自己是否有達到那個正確的境界，主要是靠自己去驗證的，就好像喝一杯水一樣，杯子裡的水是冷水還是熱水，只有自己知道。你的婚姻美不美滿，快不快樂，其實只有你自己心裡最清楚，你可以騙得了別人，但是卻騙不了自己！──這個答案，從某一方面來說，解決了部份的疑惑，告訴我們：贏家的境界有一大部分是屬於自覺的（自證自悟），重點就是說：如果你對自己還存有許多疑惑，只要你的操作生涯還有許多不順，而這些混亂會引起你情緒上的混亂與道德上的動搖，這樣的操作生活就不是屬於贏家的。我舉一個比喻來講好了：這就像在寒冷的冬天，渾身髒兮兮的去痛快的去洗一個熱水澡，洗完以後一定會覺得豁然開朗，全身毛細孔都打開了，非常舒服！這個時候你的感覺就是『洗乾淨了！好爽！』……如果你感覺身上還是髒髒的，有種沒洗乾淨的感覺，那就表示你真的可能沒洗乾淨，這樣就不是一種優秀的贏家境界。

　　依照我在股市中的一些淺薄經驗，（我只講我確認的案例，傳說或流言我就不談了）股市贏家的驗證可以粗分為三種：第一種就是有突然爆發的那種感覺，就好像不知道在那一天，或是某一筆交易做完了以後，你賺了錢，得到了很大的成功；或是你突然感覺自己『大徹大悟』了！於是你就振臂歡呼，在心底或嘴巴大喊：『我終於成為贏家了！』

　　

　　第二種類型是：有一些人的感覺比較收斂，不會像上面講得那麼激動，而是在收盤以後靜靜思考，把自己最近的操盤生涯想了一想，然後確定自己已經是贏家了──這種自我肯定的感覺比較平靜。但是我要說的是：平靜的感覺不一定是對的。我看過絕大多數爆發式的自我肯定，九成以上都是錯覺，也看過許多平靜式的案例，到最後也證明他們安靜思考的產物也是一場美麗的誤會，甚至這樣子的人會比前一種感情奔放的人陷得更深，錯得更厲害，因為他們的理智通常會比較多一些，他們認為自己的理智已經成熟，其實還差得很遠；他們認為只要能夠平靜地運作自己的理智，就會加分，結果到最後我看還是誤會一場。

　　第三種贏家自我驗證的方式是：在辛苦的操盤生涯一路走來，之前還會發生那種爆炸式的喜悅肯定自己，認為自己好像已經是一個小贏家了，然後隨著歲月的成長，就愈來愈覺到汗顏，羞愧，覺得以後那種爆發式的喜悅幾乎都不可靠，於是就戰戰競競地繼續操作下去。當中雖然還是有交易成功的喜悅，但是都不會像以前那樣用誇張的型態表現出來了，而是愈來愈覺得『一點小小的成功實在是沒有什麼了不起，不足以掛齒。』……於是感情愈來愈平穩，雖然有時還會有高潮，有時還有會低潮，但是維持都不久，很快的就恢復風平浪靜。然後，慢慢的，低調調操作了一段時間之後，回顧一下，發現挫折與徬徨都沒有像以前那麼多，此時在別人的追問之下：『你已經達到贏家境界了嗎？』──這個時候，心中才微微露出一點曙光，隱隱約約的感覺到自己『很可能』不再是一個空殼子的假贏家了。但是如果要自己大聲說出來，我是贏家，自己卻喊不出來，也不想喊，覺得那反而會妨礙自己的操作。──這就是我講的第三種贏家的自我驗證的經驗。我個人認為：這一種經驗比較可靠，而前面兩種經驗比較不可靠。

　　進入成熟贏家的境界之後，就可以比較相信自己的感覺了。在以往，我們都認為小孩子比較注重自己的感覺，而我們成年人應該比較理性。就跟拿著香拜拜的人一樣，我們總是認為求神問卜求保佑只是一種感覺上面的安慰而己，似乎跟理性距離很遙遠，所以我們把宗教上那種膚淺的感覺叫做迷信；把不成熟的感覺叫做天真、幼稚，甚至愚昧。所以在語辭學上，如果嚴格一點的話，感覺這兩個字，因為有『覺』的成份在裡面，所以不能夠亂用，於是我們應該把日常生活中的五官、身體、思想接收到那些第一手的訊號叫做感受，而盡量不要用感覺。如果用上了感覺的稱呼，那就表示那個人的智慧已經有相當的程度了，可以直接把訊息轉換為智慧，而不需要經過大腦的分析思考。這個就是中國禪宗的心法要義。

　　成熟的贏家境界持續愈久，有形的知識就會漸漸形成一套無形的感覺。在這個時候，『感』與『覺』分別是同時發生，也就是說：在接受到外界訊息的那一剎那，只需要很短的時間就可以近乎『直接曉得答案』，而不需要大腦的分析思考。舉個小例子來講：當我們看到股價跳動的時候，不是成熟贏家的人總是要左思考右思考想很多，還不一定能得到答案。但是有些成熟的贏家，往往只要看一眼就『懂』了。這個懂，包括了過去所有修練的過程，以及在他身上所有知識的融合，他的全身上下都已經渾然圓融成一體，成為一個很犀利的分析工具，資訊經過了他就直接產生答案，而減少了大腦的思考過程。如果是當下明瞭了，我們就把它叫做直覺或直觀；如果它是在日常生活中某個時間點突然跳出來，躍然上心頭的，我們就把它叫做第六感。眼耳鼻舌口，我們叫做五種感受，也就是從五官得來的感受，第六種是屬於比較神祕的，可意會而不可言傳的，我們把它叫做第六感。

　　這種感覺，如果沒有意外（自傲、散漫……墮落）就會慢慢強大，形成一種包圍在身體四周的『氣場』。我們以前在宴會的時候，大家聚集在一個大廳堂裡面喝酒聊天，然後突然有一個人走進來，他身上散發出來的那種氣質（不是古龍水的那種人工香味），使全場的男女老少都感覺很不一樣，這就是一種氣場。以前賴聲川導演說：每次同學聚會，只要胡茵夢小姐走入會場，整個聚會的氣場就會變得很不一樣，因為胡茵夢的那種美有一種震攝的氣質。許多好萊塢的傳奇電影演員，像是馬龍白蘭度、彼德奧圖、勞勃狄尼諾、梅莉史翠普，他們的身上也會散發出一股強烈的氣場，使得那些跟他們對戲的演員感到很大的壓力，怕演不好被前輩責罵，或者被比下去。這種對於人生氣場的感受，很多人都曾經有過，現在不妨回想一下。

　　在股市中，如果隨著年齡智慧與日俱增，這種包圍在贏家身上的氣場就會愈來愈強。除了理智之外，這種氣場是人類的第二類感覺工具。這話怎麼說呢？在股市中，如果我們面臨『危險』的時候，稍微有一點知識的人都會先思考，然後再來決定要怎麼做；如果是一個赤手空拳的原始人，當他面臨一隻劍齒虎朝他撲過來的時候，他應該是本能地轉過身拔腿就跑。人類的社會愈文明，面臨到需要思考才能做出答案的危機就愈多；如果事情愈單純，那麼我們往往就訴諸於原始的感覺。

　　但問題是：一個文明發展久了，例如股市，股市基本上是一個非常聰明的生命體，他非常有智慧，甚至有人說他非常有心機，常常製造出各種計謀來迷惑投資人，忽晴忽雨、忽明忽暗、忽快忽慢、忽假忽真，讓投資人常常搞不清楚他要做什麼。也就是因為股市如此深沉，所以稍微有點知識的人，都會把自己的意識型態投射在股市之中，認為股市的賺錢方法必定也是一套思維的產物，只要像唸中學教科書那樣，知道了數學公式是怎樣計算的，就可以掌握賺錢的祕笈了。於是乎，我們的股市從表面上看起來，就變得愈來愈複雜，四面八方匯集過來的知識與資訊就愈來愈多，雖然投資人可能感到更迷網，但是那些所謂的分析師以及經濟學家可都高興得很呢！因為只要訊息與資訊愈多，他們就可以告訴投資人：這麼樣多的數字、這麼大的資料庫、這麼多新的經濟知識，就是需要像他們這樣的專家學者來做思考、做分析、寫報告，才能得到『很有學問』的答案。這樣子搞久了，我們就把股市的理性搞成了某種純大腦語言的作用，而喪失了一種純真的感悟。

　　這種純真的感悟，就是這篇文章上面所講的：當資深贏家的智慧到了某種程度以後，許多訊息就直接變成了直觀或直覺，而縮短了頭腦思維的過程，甚至縮短到一霎那，如同電光火石一樣短促，期間沒有時間的流逝，好像是突然的綻放，就好像原始人看到老虎撲過來趕快避開一樣，這個時候如果還在思考，那就是笨了。

　　在操盤生涯中，成熟的資深贏家如果能夠把體能保持在穩定的良好狀態，那麼，這個氣場就會很完整的一直延續下去。然後，在交易的過程中，除了我們頭腦的思考分辨會告訴我們現在的動作做得對不對之外，包圍在我們身體四周圍的氣場，也會有這樣分辨的功能。

　　這裡面最有名的一個例子，就是大投機家索羅斯的經驗，每當他背痛的時候，他就知道現在手上的這筆交易不對勁了。換言之：這層氣場保衛著我們的健康，氣場的完整與濃密也代表著我們本身元氣的完足，只要這個氣場產生不正常的波動異狀，我們就知道我們有件事情走偏了，甚至根本就做錯了。這個氣場有一點像感應器，當我們行駛到正軌以外的時候，它就會發出嗶嗶的警告聲。像索羅斯的背痛，就像一種嗶嗶的警告聲。

　　我自己的例子是：如果我的交易不對勁了，我反而會用力氣去勉強做思考，把一些似是而非的理由做藉口，把自己搞得有一點小累，這個時候我的氣場就會衰弱下去──氣場衰弱下去之後，如果我的智慧能夠分辨出這個衰弱不是因為今天感冒了，而是因為交易做錯了以後引發的思路阻塞，因為思路阻塞而引起血氣的不流通，血液裡面的元氣不流通就造成了氣場防護罩的破損。如果我能很快的感受到身體的不舒服，不是來自股市之外的肉體疾病的侵襲，那我就會馬上知道我的交易做錯了！但有時候我們往往會受困於股市之外肉體的疾病，分不清楚今天的不舒服到底是因為思想出毛病還是肉體出毛病，這就要靠智慧更深一層的進修了。

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　　古希臘哲學家安那齊門尼（紀元前588－524年）他是安那其曼德的學生，也就是泰利斯的徒孫。泰利斯說萬物源於水，安那其曼德說萬物源於某種未知物，到了第三代安那齊門尼的時候，他說的是：萬物源於『氣』。不但萬物是由氣的變化所產生，就是連我們天上的神明也是由氣而來，所以神明有一股神氣，氣也具有一股神性。既然萬物都是從氣而來，那麼為什麼會有差別呢？安那齊門尼說：那是因為氣的濃與淡的關係，所以造成了不同的物質。

　　泰利斯所講的水，稍微具體一點，安那其曼德講的未知物，就稍微比較抽象一點，抽象到了取名叫未知物，似乎也難以為繼了，此時，安那齊門尼提出了萬物源於氣的觀點，氣不像水那樣具體，但也不像未知物那麼難以捉摸，換言之：安那齊門尼用了另外一種角度來做切入，如果照他提出的角度挖掘下去，可以得到大量的智慧，那麼他就拓廣了哲學的領域。

　　差不多在他的同時代，遙遠的東方中國，也產生了氣的哲學。戰國時代的思想家，認為氣是維持生命活動的本質。氣在那裡呢？氣不只是在我們的身體內，身體之外也有。體內的氣藏在血液之中，隨著血脈流動，各條血脈交會的地方就叫做穴道，所以如果氣血不通，穴道就會感覺酸痛。氣不但可以保護我們的身體，叫做衛氣；也可以保養我們的內臟，叫做榮氣。在我們的背部脊椎骨的末端與小腹之間，有一股更原始的氣存在，就叫做元氣。由這種氣的理論發展出中國非常豐富的醫學理論，旁枝就發展成為武學，像是氣功，以及太極拳。到了東漢，所謂的望氣之術更是發展成熟，例如說東方有王氣，意思是講說東方有個人可能要當皇帝了，所以皇帝頭上也有一股氣，俗稱叫天子之氣，於是現任的皇帝就會派軍隊去東方把那裏的人都殺掉，以免有人跟他爭皇位。

　　相同的道理，在股市中即將賠錢的人，也會有一股倒楣之氣，就在他的頭頂上，俗稱烏雲罩頂，表現在臉上就叫印堂發黑，但是肉眼凡胎看不見那股黑氣──這雖然是個笑話，但是如果發生在漢代，卻是一種蠻嚴肅的觀察方法，可惜現在絕大部分都已經失傳了。

　　東西方幾乎在2600年的同時提出了萬物源於氣的這種觀念，不能說是一種巧合，應該視為東西方文明可能來自同一個來源的證據。只是因為我們中國的地理環境跟西亞到南歐的地理環境相差太多，所以到現在衍生出兩種不同風格的文明。但是在2600年前那個古老的時代，東西哲學分家還不算太久，所以具有相同的傳承，進而得到類似的結論。換言之：『萬物源於氣，神明也源於氣』這個觀念，可能是更早的上古思想家所遺留下來的太古觀念，如果一個觀念愈古老，它可能有兩種最大的可能性：一、它可能完全是一種想像的傳說，已經把事實扭曲得太遠；二、它可能就是祖宗直接交付給我們的智慧，是人類歷史上一個已經消失的文明的智慧結晶，可能比我們現在所有的知識更接近真理，我們身為後代子孫可不能輕忽。

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　　大多數人在股市中操盤的時候，之所以會產生種種情緒上面的負面感受，幾乎都是因為不知道正確的技術，雖然其中也有心理的因素在作祟，但是此時心理的嚴重性都沒有「不知道正確的技術」那樣來得嚴重。所以一般的新手，都從自己的交易經驗中產生一股巨大的錯覺：以為只要知道正確的技術之後，就可以成為贏家了──這就好像有人認為聯考考高分，大學唸名校，科科考一百分，然後以後工作就可以拿高薪了──現在我們看到如果有人是這種觀念，我們就會哈哈大笑，然後告訴他：就算你知道正確的技術，但是如果你不懂得做人，也不曉得要努力，那麼將來你在任何行業都不會有太大的成就；能夠長久拿高薪的人，除了書本上的技術知識之外，還須要太多的心理素質去配合。……你說這樣的講法對不對呢？當然是有道理的。

　　在經過摸索的歲月之後，如果我們有那個福報，找到了正確的技術方法，接下來我們就會面臨實戰時候的心理考驗，也就是俗稱的江湖風波。如果我們通過了江湖中人心險詐的層層考驗，我們應該會愈來愈成熟，我們的感覺也會愈來愈純正、穩定、不輕易動心。這就進入第二層的境界了，也就是心性的修為。

　　在心理的境界含涵養久了，理性跟感性就能夠逐漸融為一體，形成一股充沛的元氣；元氣愈強，氣場就愈強；氣場愈強，我們的智慧就愈完整。如此一來，我們才有更多的把握相信我們在股市之中的直覺以及第六感是對的，或是堪用的。如果沒有那種境界，沒有那種修為，一進來股市的大門就大聲嚷嚷著：我拿到了屠龍刀，所以我是武林至尊！……，這樣的喧囂高調，都不是一種覺悟，而是一種欲望的衝動，而欲望是最不可以相信的東西。但是大家往往過度依賴慾望伴隨而來的武力，比拳頭、比大聲、比膨風、比吹牛，那就淪為匹夫之勇了，同時也會愈來愈混淆我們的真實智慧，於是我們也就變得愈來愈俗氣──但是我們往往很自豪地把這種俗氣當成是神氣，於是我們就跟一隻驕傲的公雞一樣，只會咯咯地叫，叫得很大聲，好讓別人都知道這裏有一個贏家，結果別人慕名過來一看，一個「贏人」也沒有，只有一隻閒輸雞。

～陳志清整理，王力群口述，2015.10.14 　下午13:42於台灣．新竹